每个人都曾把世界当成游乐园，都曾相信邪不胜正，都曾有过骑士公主梦想。通俗点说，也可能表现成“我长大以后想做科学家”或者“我以后是上清华好还是上北大好”。

然而随着年岁的增长，我们逐渐意识到这是假的，是我们幻想出来的。于是我们中的一部分人便拥抱现实，脚踏实地，在现实规则里活下去。而另一些人则在看清现实以后依然选择幻想世界，试图在虚拟中获得现实中得不到的乐趣。

比如，《堂吉诃德》。

我们经常笑他，不自量力，试图与风车决斗；我们经常笑他，狼狈不堪，活在自己的梦里；我们经常笑他，异想天开，去做游侠骑士……13岁第一次读《唐吉坷德》，我为唐吉坷德荒诞的行为而捧腹，但是当我在25岁第二次、31岁第三次尝试读下去，却再也笑不出来。

著名长篇小说《唐·吉诃德》是塞万提斯的代表作，小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德·德·拉·曼却》，共2卷。主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来。以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。

小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。

揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来。既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。

塞万提斯漫长的笑话，用讽刺的旁观者嘲笑着崇高庄严，然后我们都在现实面前痛哭流涕。

或许这是贵族精神的余晖，外表的庄严约束、内心的价值道德强制力在平民眼中的看起来是那么的愚蠢。长大后见过这个世界不再善良，你的友好、天真成为了这个社会指责、嘲笑你的理由，刚开始我总是一遍遍质疑，哪里出了错，后来也不过凡事三思，一思利益得失，二思成功几率，三思正误之人。

这个世界开始愈少的保护受害者的同时，愈多的强加愚蠢二字在受害者身上。那些同情心日暮西山，我看着那些圣洁的光环散尽。人们嘲笑去救助伤者弱者的人，因为你们都是自投罗网，不辩真相。

唐吉坷德抛出的第一讨论话题便是，究竟什么是真实。

几个人公认的可证性。公认的便对吗？在桑丘和唐吉坷德的对话之中随处可见，对于一件事的不同叙述，对同一个问题不同回答。而桑丘对应的就是所谓的公知，但细思恐极的是。我们对公知时常缺乏了所谓的个人论证性，外者强加给我们的符号、语言、概念，钩织在一起所谓的真实世界，自己的思想都是异质，时时刻刻外界来同化，越长大越害怕。堂吉诃德由内在精神世界而构建外部存在，构建自己完备的个人世界，一切由自己生成，坚不可摧，守护住的是人之为人的主体性，而我们才更多的是被公众的眼操纵的木偶。

回过头来看小说作者，他一直在悲叹与苦恼之中挣扎，可能生活的清贫和世道人心的炎凉让他不能放下。试想一下，一个世界名人，自己的书被已经翻译成了多国语言，就像桑丘老婆说的：“我不管你的钱是怎么来的，总之有钱总比没钱好。”然而作者的温饱好像一直都没有得到真正的解决。命运就像那些捉弄唐吉坷德的公爵一样捉弄着作者本人。拿他开着各种的玩笑，让他有名有望，却身无分文，让他拿着金碗讨饭吃。

这已经够可悲了，可是作者的执着让自己显得更加可悲。似乎书是他的生命，是他的孩子，他不愿让别人欺侮自己的孩子，他想让自己的书像个圣女一样纯洁，一尘不染，他像是捍卫自己的信仰一样捍卫着它。可是作者力不从心，无法挣取、拥有并保护原本属于自己，而且应该属于自己拥有的一切。

他只能拿笔当作武器一次又一次的战斗，与那些看不见摸不着的魔法师战斗，作者内心的征险远比书中唐吉坷德的征险纠结和挣扎数倍。

然而最终梦还是醒了，和其它爱做梦的幼稚鬼一样，老爷子也无法避免被现实碾过的命运。切格瓦拉被打死在玻利维亚的丛林里，海子在铁轨上自杀，哪吒在父母面前被逼死，孙悟空最终还是戴上了紧箍，对着唐僧，菩萨，佛祖软了双膝......

可悲可叹，这个扭曲的世界。

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